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经典童话影响孩子一生

时间:2018-04-23 07:16来源:网络整理 作者:我的网站
那些奇妙的经历,刺激的冒险,温馨的童话和经典的寓言,故事,每一个****童年不可或缺的记忆。原来,这些故事都是讲述,而如今都变成动画了。动画加讲述,当然孩

那些奇妙的经历,刺激的冒险,温馨的童话和经典的寓言 ,故事,每一个****童年不可或缺的记忆 。原来 ,这些故事都是讲述 ,而如今都变成动画了 。动画加讲述,当然孩子可能比较**看。但是,有形象的故事反而限**了孩子们天赋想像力。所以,希望家长尽量是给孩子讲,而不是把电脑一开就不管了 。

儿童故事是开启儿童智慧大门的一把钥匙 。听故事可以丰富儿童知识 ,同时提升思维能力和想象能力 ,促进儿童的思维更加细微准确,想象更加斑斓 、开阔 。

如果给“童话”下一个明确的定义,笔者以为:童话就是为儿童编撰的、表达某种思想声音的、儿童喜闻**见的故事。正如陈伯吹在《童话研究》中所说的“童话者 ,儿童所喜闻之话也。”在童话的百花园中,千事生蹊,**物有灵。幼儿听着童话故事,不仅能与故事中的主人公产生心灵意义的互动,还常常情不自禁地进人情境、进入角色去想象和创造,与自己喜**的形象同呼吸、共命运。本文从幼儿对童话的“审美偏**倾向”着手,谈谈童话对幼儿成长的意义。

一、童话世界中,幼儿和“形象”共同创造着意义

当孩子游历于童话的王国,与小鹿 、小乌龟 、小老鼠或小公主 、小王子等可**的形象进行着心灵的互动时,他们所产生的精神活动是全身心的,并由此共同创造着意义 。

童话世界是儿童心灵畅游的境地。在这个世界中 ,儿童的感**认识开始向系统化和逻辑**方向发展 。例如 ,在欣赏《龟兔赛跑》后,四五岁的幼儿便能分析赛跑成败的原因:“小白兔失败了 ,因为它骄傲了,睡大觉了;小乌龟胜利了 ,因为小乌龟很努力,不松劲儿……”(李淼,4岁)随着童话情节的起 、承 、转 、合,儿童初浅的再造想象,甚至创造想象能力也随之生成 。例如 ,有幼儿欣赏故事后想象:“小白兔失败了 ,它后悔得哭了起来 ,下回它一定不会睡大觉了;可是小乌龟怎么办呢?怎样还能战胜小白兔呢 ?我想,小乌龟应该给自己插上翅膀……”(朱小芸,4岁)由此可见,形象和事件在儿童的头脑中是鲜活的,更是运动和发展着的。

童话世界也是儿童精神成长的**园。由于童话在儿童幼小的心灵中能打下深刻的烙。 ,童话又与人的情感发育有着无**分割的联系。当童话的形象美、情感美和情境美如甘甜的雨露滋润幼儿的心田时,它便演绎为一种促进幼儿和谐发展的力量。从这个角度上说,幼儿和“形象”共同创造着意义。笔者还认为:幼儿和“形象”所共同创造的意义 ,如果随着时间的推移仍然与个体伴随的话,那么 ,这个“意义”甚至可以作为个体的一种“情结”而存在着的。

二、童话的“情结”对人格态型有着潜移默化的影响

几乎每个成年人都有孩提时代“迷恋童话”的记忆 ,如果沿着记忆的轨迹摸索和探寻,我们甚至会进入某个童话的情境之中 。据周作人回忆,鲁迅小时候就很迷恋儿童故事,而且极富幻想,常常构思“赤蚁如象”之类的故事讲给弟辈们听(《鲁迅的故家》)。在《从百草园到三味书屋》的散文中,不难窥见作者儿时的“****蛇情结”——人生险恶 。该情结是否对鲁迅先生的人格态型产生了久远的影响,笔者不敢妄言,但他的许多文学作品中都时隐时现着“人生险恶”的感慨,这是无须争辩的事实。一位女作家曾经坦言:自己终生都怀着小时候所知晓的“海的女儿”的情结。这位女作家从年轻时开始写作,几乎所有的故事里都贯穿着一个少女般的梦幻,几乎所有的作品中,都有《海的女儿》中那个美丽的小人鱼的影子。笔者于儿时曾在《小白兔与大灰狼》的童话剧中扮演过小白兔。剧情大意是:小白兔在生死攸关时刻 ,是山羊公公舍生忘死挽救了小白兔。几十年来 ,山羊公公的情结在我的心灵中一直是根深蒂固的;就是在平常的生活中遇见一个热心人 ,我的脑海中也会自然反射出“山羊公公”这个词汇。

三 、童话的价值取向与幼儿的成长

如果说童话与人的成长有着重要关联的话,那么,对童话的价值理**思考就有着很重要的意义了。

在对市场铺天盖地的纸**传媒及电子传媒**氐耐敖猩钊胙芯恐 ,笔者发现了这样一个事实:有相当数量的童话故事情节,在一些固化了的 、迷人脸谱的遮盖下,内容却是很不健康的,这是一个不容忽视的现象。幼儿与作品形象的融合是不以教育者的意志为转移的。如此说来 ,面对一个由美丽的脸谱遮挡着的、难以识别的不健康的童话,幼儿也会很轻易与“形象”共鸣 ,这就生成了负面的意义。有一则流入我国的瑞典童话《农夫与蛇和狐狸的故事》,其梗概是:一个农夫救了一条蛇,蛇反过来要咬他,农夫请一匹老马评理 ,问:“做了一件好事该得到什么报答呢?”老马回答说:“做了好事有恶报。你瞧我,忠实地为主人效劳了一辈子,现在我老了 ,干不动活了 ,主人就不再给我草吃,让我饿死……”农夫很伤心,又让绵羊评理,没曾想得到了和老马同样的****。农夫更伤心了,眼看着蛇要来咬自己了,农夫很着急。忽然 ,走来一只狐狸,农夫便请狐狸评理,并偷偷委托狐狸设**帮助他,还许愿给狐狸一头小猪、一只小羊羔和一只鹅作为回报。狐狸答应了,并且真的将蛇置于了死地。农夫得救了 。可是在狐狸到农夫家来取**赏的时候,农夫向狐狸举起了****……

《农夫与蛇和狐狸的故事》后面藏着什么?这是一个很有讨论价值的问题 。受心理定势的影响,在幼儿的眼里 ,“好人”做什么都是对的,“坏人”做什么都是错的 。幼儿心目中的好人 ,就是童话故事中的正面形象,也是幼儿羡慕 、拥护 、称赞及模**的对象。故事中的主人公“农夫”,其称谓就暗示着是一个正面形象。但实质上却是一个因做好事没得到好报而导致心理扭曲的形象,成了恩将仇报的“蛇第二” ,这对幼儿而言,无疑是具有蒙蔽**的。

故事中的老马和绵羊被扭曲了的形象也具有蒙蔽**——在幼儿的心目中,老马 、绵羊是善良 、老实 、厚道的象征 ,既然老实善良的人都说“做好事遭恶报”了,那能有错么?——这是一种不良的暗示。

为深入调查《农夫与蛇和狐狸的故事》是否对幼儿构成负面影响 ,笔者进行了一次幼儿访谈:对南京市第三幼儿园以及鼓楼社区的50名幼儿一对一地讲述这个故事后,幼儿在不受暗示的情况下回答笔者设计的三个问题:(1)你最喜欢故事中的谁?为什么?回答****:96%的幼儿喜欢农夫 ,理由是“农夫是好人”;4%的幼儿喜欢狐狸 ,理由是“狐狸救了农夫”。(2)农夫 、马 、绵羊和狐狸还会不会帮助他人了?为什么?回答****:98%的幼儿认为“不会了”,理由大体是“帮助别人要有恶报”;2%的幼儿回答是“说不准” 。(3)你还会帮助别人吗 ?为什么 ?回答****:78%的幼儿回答“会的”,理由大体是“应该帮助他人,应该做好事”;18%的幼儿回答“不会”,理由大体是“做了好事要倒霉”;4%的幼儿回答“说不准”。

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上述三个问题中,幼儿对第一个问题的回答****是预料之中的,正如前文所述,“农夫”的“好人”形象已成幼儿的心理定势;幼儿对第三个问题的回答也是预料之中的,因为幼儿有时为了顺应教育期待往往会将“原声音”藏起来 ,用“代声音”(不是发自个体内心的声音)来回答问题。

其实 ,笔者主要想通过第二个问题“农夫、马、绵羊和狐狸还会不会帮助他人了?”的访谈来探究实质 。如前所述 ,50名被试幼儿中,有49名肯定地回答“不会了”,因为“帮助别人要有恶报” 。从心理学意义上讲,幼儿在判断他人“会与不会”的问题时,常常是建立在个人“会与不会”的自我判断之上,“言他”仅仅是一种表象 ,而“言己”则是幼儿无**自察的实质 ,即代他人之言的实质是发自己之言。如果这个观点成立的话,那么,50名被试幼儿中,有49名已经接受了这种“做好事有恶报”的、破坏人文环境和心理环境的危言。

“做好事有恶报” ,这是撒向幼儿心田的一颗不良的种子 。然而 ,令人不安的是,****还有不少有精神污染之嫌的童话流人了市。⒃诠、王子、猎人、老奶奶、老爷爷等“美丽”或“慈祥”脸谱的遮掩下,流向了幼儿的心田,它同市场上有毒的奶粉一样****着我们的幼儿 。其实 ,当某些童话的价值取向与幼儿的和谐健康发展相悖时,教育者首先要具有高度的敏感**和责任心,在选择供幼儿欣赏的童话故事时,应该精心选择那些不仅娱****强 ,而且易于使幼儿生成美感、有助于儿童精神成长与情感发育的精品 。

好的童话好似阳光 ,照耀着每一条童年的路;好的童话似雨露,滋润着每一个幼小的心灵。为此,教育者应以生态教育理念关**童话,这是对幼儿的重要关怀与扶助。

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